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宗淑急忙用眼神阻止梅儿继续说下去,对于君臣大义都是深深刻在每个人心上的,只是每个人因时因地因为自己所处的位置,对于纲常的认知也有偏差。

宗淑的父亲便是天子近臣,耳濡目染下,宗淑对于君王的认识较普通人更深刻一些,那便是宗放的教诲中将君父的概念与具体的君主分离开,他曾多次与弟子们论述所谓君臣之道,兼论儒道纲常关系。

宗放并不认同道家南华真人所言君主无为,臣子有为的君臣异道之论,之不桎梏于至圣先师的尊尊臣臣的绝对君臣效忠之意,更倾向于至圣之后亚圣的思想,即“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

而宗放更将忠诚抽象与具象都有所指摘,其强调的忠君并非盲目的遵从某个具体的君王,而对于君王也提出了具体的要求,也就是符合为君之道的帝王才是应该效忠的对象,但是又强调对于国家忠诚的绝对性,即忠君与忠国的对立与统一,概而言之君主的所作所为于国有益,则忠君即是爱国,二者是统一一致的,但若是君主乃是祸国殃民之辈,则国家高于君主,为臣子当有所作为以顺民心天道。换言之,对于无道君主,可谏之,不行或可逐之,或可自退,或可出奔,总之不可同流合污也。

故而 ,宗淑以及父亲的弟子们虽然未曾位列朝班,却少了许多对于天子的敬畏与不切实际的期待,在他们眼中,王位上的君主只是名分是君王,但所作所为是否符合君王之道,那是在群臣的辅佐下,得到万民推崇才能证明的,所以宗淑与芦颂他们私底下议论朝政,太后与天子对于他们也便少了层神秘感。

而梅儿因为自小成长于宫闱,每日行走于内壸,日常接触的乃是外人难以企及的禁中奥秘,因此早就少了对于帝王之家的敬畏,说起君王来更是视若平常人一般。

但是对于如风鸣这些广大普通出身,居于民间的文武士人,他们对于天子的认知那可是视若太阳一般的存在,正如民间广泛的最淳朴的认知,天子总是圣明不会犯错的,世道艰难只是奸臣作祟,贪官横行罢了,这些人一时得逞只是因为君父俗务繁忙一时顾及不得罢了,只要是圣天子发威,圣光所至这些小人也就冰消瓦解了。

故而梅儿还要冷讥热嘲,就要拿当今天子说事儿,宗淑便急忙阻止了她。宗淑十分了解自己的这位师兄,旁的事风鸣从不固执己见,但是涉及君臣之义这等纲常之道,一言不合,风鸣可是会立刻息交绝游的,他

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