第54章 无意义的思考 (第1/2页)
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沉浸式体验了一次歌剧,高小胜“非常快乐”,结束时他还在状况之外,欧仁推了他一把,他才反应过来,嗯?结束了?
欧仁倒是对高小胜的反应很有成就感,他还觉得高小胜的呆愣,是沉浸在歌剧的魅力中无法自拔,仍然陷入在沉思之中。
这实在是天大的误会啊。
不懂歌词的意思简直一点乐趣都没有。别人笑的时候,高小胜还得演戏,跟着一起笑。
怎么就是喜剧呢,要是悲剧,他还可以假装深沉,虽不落泪,但心里十分悲痛。
其实相对于喜剧,高小胜本人更偏爱悲剧,悲剧就是把美好的东西毁灭给人看,让人感受到一种灵魂上的战栗。
费加罗对贵族的戏弄看看也就罢了,这大概也就是文学作品的杜撰,如果真的有人这么做了,结局也是难逃一死。
看完了,至多不过能使人觉得一种满意的观念,决不能叫人有深沉的感动,决不能引人到彻底的觉悟,决不能使人起根本上的思量反省。
作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分,他明知世上的事不是颠倒是非,便是生离死别,他却偏要使“天下有情人都成了眷属”,偏要说善恶分明,报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧,不肯老老实实写天工的颠倒惨酷,他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。(胡适先生的原文)
中国的才子佳人小说,就是天下有情人终成眷属的典型,公子落难、小人拨乱、小姐养汉,最后状元及第、皇帝赐婚、花好月圆。
所以这类的作品远不如《梁山伯与祝英台》来的刻骨铭心。
报应昭彰的典型便是《窦娥冤》,明明“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地。天也,你错勘贤愚枉做天!”这一段如此具有批判性。
可非要有一个六月飞雪,真相大白的结局。
“你觉得这部歌剧怎么样”,欧仁迫切地想跟高小胜交流想法。
“法国是启蒙运动的中心,主要突出了人的意识的觉醒,表达了一种自由、平等的观念,还有对上层贵族阶级的批判,很不错的作品”,嗯……就是天真烂漫了一些,这种批评的话不好当着欧仁的面讲出来,人家一看就是这部歌剧的忠实粉丝,说它不好,那不是等着吵架嘛。
人,还是要懂得看别人的眼色。
这部歌剧
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